ابوعلی ریان بن صلت خراسانی بغدادیابوعلی ریان بن صلت از محدثان برجسته شیعی در سده دوم و سوم هجری بود. فهرست مندرجات۲ - ریّان از منظر دانشمندان رجال و حدیث ۳ - اساتید و شاگردان ۳.۱ - علی بن ریان اشعری قمی ۳.۲ - عبداللّه بن جعفر حمیری ۳.۳ - ابراهیم بن هاشم قمی ۴ - ریان و امام رضا ۵ - ریان در دستگاه خلافت مامون ۶ - مقام فقهی ۷ - فرزندان صالح ۷.۱ - علی بن ریان ۷.۲ - محمد بن ریان ۸ - آثار ۹ - پانویس ۱۰ - منبع ۱ - ویژگی‌های فردیابوعلی ریان بن صلت، خراسانی [۱]
حلی، حسن بن داود، رجال ابن داود، ص۱۵۴.
یا بغدادی‌الاصل [۴]
نمازی شاهرودی، علی، مستدرک علم رجال الحدیث، ج۳، ص۴۱۲.
بود و دوران امامت امام کاظم و امام رضا و امام جواد و امام هادی (علیه‌السّلام) را درک کرد و از ایشان کسب فیض نمود. همچنین ریان دو فرزند به نام‌های محمد و علی داشت که هر دو آنها از راویان موثق و مورد اعتماد و از اصحاب و شاگردان امام هادی (علیه‌السّلام) بودند.۲ - ریّان از منظر دانشمندان رجال و حدیثاز دیدگاه علمای شیعه، ریان فردی مورد اطمینان است. نجاشی که از رجال‌نویسان قرن پنجم و متوفی به سال ۴۵۰ هجری است، در کتاب رجال خود می‌نویسد: «ابوعلی ریان بن صلت اشعری قمی، از امام رضا (علیه‌السّلام) روایت نقل کرده است. او از راویان موثق، راستگو و قابل اعتماد است، همچنین کتابی دارد که گفتار امام رضا (علیه‌السّلام) درباره فرق آل و امة را بیان داشته است.» و خود با سه واسطه از ریان حدیث نقل کرده است، شیخ طوسی؛ متوفی به سال ۴۶۰ هجری می‌گوید: «ریان خراسانی‌الاصل و از اصحاب امام رضا و امام هادی (علیه‌السّلام) بود. و ابوعبداللّه برقی که از راویان و مؤلفان شیعی قرن سوم و متوفای سال ۲۷۴ هجری است، در کتاب رجالش می‌نویسد: «ریان بن صلت از اصحاب امام رضا (علیه‌السّلام) بود و در زمان آن حضرت می‌زیسته است. ابن داود، [۹]
حلی، حسن بن داود، رجال ابن داود، ص۱۵۴.
کشی، ابن شهر آشوب و بسیاری دیگر از بزرگان شیعه نیز از ریان بن صلت، به نیکی یاد کرده‌اند. ۳ - اساتید و شاگردانریّان در مسائل اعتقادی، فقهی، سیاسی به سه امام عصر خویش مراجعه و از آنان استفاده کرده است و خود نیز شاگردان ارزشمندی داشت که اسامی برخی از آنان چنین است: ۳.۱ - علی بن ریان اشعری قمیوی فرزند ریان و از راویان موثق شیعه به شمار می‌رود. او از اصحاب امام هادی و امام عسکری (علیه‌السّلام) بود و کتاب منثور الاحادیث از آثار اوست، عبداللّه بن جعفر حمیری و محمد بن علی بن محبوب از او روایت نقل کرده‌اند. ۳.۲ - عبداللّه بن جعفر حمیریاز بزرگان قم و از راویان موثق شیعی بود. وی از اصحاب و راویان امام رضا و امام هادی و امام عسکری (علیه‌السّلام) به شمار می‌رود. حمیری در حدود سال ۲۹۰ هجری به کوفه رفت و مردم از وی حدیث شنیدند. کتاب‌های زیادی نیز تالیف کرد که از جمله آنها می‌توان به کتاب «الامامة»، «الادلائل»، و «العظمة» و «التوحید» اشاره کرد. [۱۷]
طوسی، محمد بن حسن، رجال طوسی، ص۳۶۹.
۳.۳ - ابراهیم بن هاشم قمیدر اصل کوفی بود اما به قم سفر کرد و مقیم آنجا شد. وی از اصحاب امام رضا (علیه‌السّلام) و از شاگردان یونس بن عبدالرحمن بود. گویند: ابراهیم اولین راوی اهل کوفه بود که احادیث شیعه را در قم انتشار داد و به گفته شیخ طوسی و نجاشی از راویان موثق و مورد اعتماد شیعه بود. کتاب‌هایی تالیف کرده است که می‌توان به «النوادر» و «قضایا امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) اشاره کرد. شمار احادیث که او نقل کرده، بالغ بر ۶۴۱۴ مورد است. ۴ - ریان و امام رضاریان گذشته از منزلت روایی که نزد عالمان شیعی داشت، از سوی امامان معصوم (علیه‌السّلام) نیز مورد تکریم قرار گرفته است. ریان خود می‌گوید: «بیرون منزل امام رضا (علیه‌السّلام) در خراسان ایستاده بودم که معمر؛ با یکی از اصحاب و اطرافیان آن حضرت خواست وارد منزل آن حضرت شود. گفتم: حال که نزد امام (علیه‌السّلام) می‌روی از مولایم بخواه تا یکی از لباس‌هایش و چند درهم از سکه‌هایی را که نام مبارک ایشان بر آن ضرب شده است، به من اعطا فرماید. معمر گفت: وقتی وارد منزل امام (علیه‌السّلام) شدم، پیش از آنکه من سخنی بگویم، امام (علیه‌السّلام) فرمود: ای معمر آیا ریان نمی‌خواهد تا ما او را از لباس خود پوشانده، از پول‌هایمان مقداری به او ببخشیم؟ گفتم: سبحان اللّه! این همان خواسته ریان است که بیرون از منزل شما به من گفت. امام (علیه‌السّلام) تبسمی کرد و فرمود: همانا مؤمن به مقصود می‌رسد، از او بخواه تا وارد شود. [۲۲]
طوسی، محمد بن حسن، رجال کشی، ص۵۴۶.
ریان خود ماجرا را ادامه می‌دهد و می‌گوید: وقتی وارد شدم، سلام گفتم، امام (علیه‌السّلام) سلامم را پاسخ داد و یکی از لباس‌هایش را به من داد و به هنگام رفتن نیز سی درهم در دستم گذاشت.» ریان در روایت دیگری می‌گوید: «هنگامی که قصد سفر به عراق را داشتم، برای خداحافظی نزد امام رضا (علیه‌السّلام) رفتم. در راه با خود گفتم: از امام تقاضا می‌کنم تا یکی از لباس‌هایش را به من ببخشد تا از آن برای خود کفنی تهیه کنم. مقداری پول نیز از ایشان می‌گیرم تا برای دخترانم انگشتر بسازم. اما زمانی که با امام (علیه‌السّلام) وداع کردم از غم فراق گریستم و خواسته‌ام را بازگو نکردم. ولی امام (علیه‌السّلام) با صدای رسا مرا مخاطب ساخت و فرمود: ای ریان! آیا دوست نداری چند درهم به تو بدهم تا برای دخترانت انگشتری بسازی. گفتم: ای مولای من، می‌خواستم امّا غم فراق مانع از اظهار شد. آنگاه حضرت یک لباس و چند درهم به من داد.» ۵ - ریان در دستگاه خلافت مامونمیگویند او از سخنوران دستگاه خلافت مامون و از نزدیکان و خواص و صاحب سرّ وی بود. [۲۵]
طریحی، فخرالدین، جامع المقال، ص۶۸.
و مامون و فضل بن سهل او را برای انجام کارهای خود مامور کردند در حدیثی آمده است:«روزی مامون به وی گفت: فردا به میان مردم برو و از فضایل و مناقب امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) سخن بگو. ریّان در ضمن سخنرانی گفت: مامون از پدرانش برایم این چنین نقل کرد که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود: هر کس که من مولای او هستم، علی (علیه‌السّلام) مولای اوست و فرمود: منزلت علی (علیه‌السّلام) در نزد من جایگاه هارون نزد موسی است». [۲۷]
طریحی، فخرالدین، جامع المقال، ص۶۸.
با این حال پیداست که حضور ریان در دستگاه خلافت به خاطر تقیه بود؛ زیرا بنی‌عباس علویان و شیعیان را مورد آزار قرار داده، اموال آنها را ضبط و برخی را از شهرهایشان آواره کرده بودند (اگر چه در دوران خلافت مامون از طرف شیعیان و علویان شورش‌هایی پدید آمد و هیبت دستگاه خلافت از میان رفت. اما هنوز شرایط به نفع شیعیان هموار نشده بود.) از نشانه‌های دیگر اعتقاد راسخ و تفکر صحیح و ارادت خالصانه او به امامان معصوم (علیه‌السّلام) و درک درست از امامت و ولایت، روایتی است که مسعودی در کتاب اثبات الوصیة آورده است. بر اساس این خبر آن هنگام که امام رضا (علیه‌السّلام) به دست مامون در سال ۲۰۲ هجری به شهادت رسید، امام جواد (علیه‌السّلام) هفت سال بیشتر نداشت، شیعیان بغداد و شهرهای دیگر در سوگ آن حضرت می‌گریستند. آن روز ریان بن صلت، صفوان بن یحیی، محمد بن حکیم، عبدالرحمن بن حجاج و یونس بن عبدالرحمن و عده‌ای دیگر از بزرگان شیعه در خانه عبدالرحمن بن حجاج گرد آمده، به عزاداری پرداختند؛ علاوه بر فقدان امام، اینکه چه کسی امامت و زعامت شیعه را به دست خواهد گرفت، شیعیان را در اندوه فرو برده بود. ناگاه یونس بن عبدالرحمان گفت: گریه را رها کنید تا بفهمیم عهده‌دار ولایت از این پس کیست؟ و تا زمانی که این کودک (امام جواد (علیه‌السّلام)) بزرگ شود، برای حل مسائل و مشکلات به چه کسی باید رجوع کنیم. در این هنگام ریان بن صلت که از این گفته به شدت ناراحت شده بود، از جای برخاست و با یونس گلاویز شد و گفت تو تظاهر به ایمان می‌کنی و در دل نسبت به دین شک داری، اگر این کودک حجت خدا در زمین باشد، حتی اگر یک روز از عمر او گذشته باشد، گویا صد سال دارد، سخن او سخن امام کامل و بالغ است و اگر این چنین نباشد؛ حتی اگر هزار سال سن داشته باشد، همانند یکی از مردمان عادی است، سپس گفت: این‌گونه می‌بایست درباره امامان معصوم (علیه‌السّلام) اعتقاد داشت. [۲۸]
مسعودی، علی بن حسین، اثبات الوصیة، ص۲۳۴.
۶ - مقام فقهیدرباره جایگاه و مقام فقهی ریان، کشی روایتی را به نقل از علی بن محمد قتیبی در کتاب رجال خود آورده است که دلیلی آشکار به منزلت فقهی اوست. بر اساس این حدیث، ریان به مذمت کسانی پرداخته است که مدعی فقاهت بوده‌اند و آنها را تشویق به تحصیل علم و فهم مسایل و احکام دین کرده است. گذشته از مضمون این حدیث، باید گفت بیشتر روایاتی که ریان از امامان معصوم (علیه‌السّلام) نقل کرده، در ابواب مختلف فقهی است که نشان از توجه و عنایت خاص او به مسایل فقهی و فهم صحیح احکام شرعی دارد. در این فرصت نمونه‌هایی از احادیث او را بیان می‌کنیم: ۱- از امام رضا (علیه‌السّلام) شنیدم که فرمود: خداوند هیچ پیامبری را مبعوث نکرد؛ مگر برای تحریم شراب و... [۳۲]
طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الاحکام، ج۷، ص۲۳۳.
۲- برای امام هادی (علیه‌السّلام) نوشتم قطعه زمینی دارم که در آن به آسیابانی مشغولم. هم چنین از راه فروش ماهی و چوب‌هایی که از آن زمین به دست می‌آورم، کسب می‌کنم. آیا چیزی بر عهده من هست؟ امام (علیه‌السّلام) در جواب فرمود: خمس آنها بر تو واجب است. [۳۳]
طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الاحکام، ج۲، ص۳۶۹.
۳- از یونس بن عبدالرحمن شنیدم که امام معصوم (علیه‌السّلام) فرمود: زمین از آنِ خداوند است و آن را روزیِ بندگانش قرار داده است، کسی که سه سال پی در پی و بدون دلیل زمینی را معطل گذارد و از آن استفاده نکند، باید زمین را از او گرفت و به دیگری واگذار کرد. هم چنین اگر کسی حق خود را تا ده سال مطالبه نکند، دیگر حقی در آن مال ندارد. ۷ - فرزندان صالحجاودانگی دین و علوم اهل بیت (علیه‌السّلام) در گرو تلاش‌های مستمر راویان متفکر و‌اندیشمند در طول تاریخ تشیع بوده است. آنان که زندگی خویش را در راه دست‌یابی به این هدف بزرگ وقف کردند و فرزندان خود را به انجام این فریضه رهنمون شدند. ریان قمی نیز به این وظیفه بزرگ عمل کرد، او دو فرزند خود به نام‌های محمد و علی را به دانشگاه علم و اندیشه علوی روانه ساخت و دیری نپایید که آنان به جرگه حافظان علوم اهل بیت (علیه‌السّلام) و ناقلان حدیث پیوستند. ۷.۱ - علی بن ریانوی از راویان و مؤلفان معروف شیعی است که دوران امامت امام هادی (علیه‌السّلام) و امام حسن عسکری (علیه‌السّلام) را درک کرد و از وجود پرفیض آنان بهره برد. رجال‌نویسان وی را از محدثان موثق و از شاگردان بنام آن دو بزرگوار دانسته‌اند. علی بن ریان همانند پدر و برادر خویش قدرشناس نعمت ولات و مطیع امر امامان معصوم (علیه‌السّلام) بود و از طریق نشر علوم علوی و جعفری به حل مسائل فقهی می‌پرداخت. وی گاه به صورت شفاهی و گاه در قالب نامه پاسخ سؤال‌های فقهی خود را به‌دست می‌آورد. همچنین از راویان برجسته‌ای چون پدر ریان و حسن بن راشد و عبیداللّه بن عبداللّه واسطی و یونس بن عبدالرحمن که از شاگردان سرشناس امام رضا (علیه‌السّلام) بودند، استفاده کرده است. شیخ صدوق و ثقةالاسلام کلینی برخی از روایات او را نقل کرده‌اند که در این فرصت به بیان دو حدیث می‌پردازیم. ۱- در روایتی علی بن ریان می‌گوید: به ابوالحسن امام هادی (علیه‌السّلام) نوشتم مردی است از پدرش خواسته تا وصیت او را قبول کند آیا پدر می‌تواند از قبول آن امتناع کند؟ امام (علیه‌السّلام) در پاسخ وی نوشت: خیر، نمی‌تواند. ۲- همچنین از یونس نقل می‌کند از امام رضا (علیه‌السّلام) سؤال کرد: یکی از افراد سرشناس بنی‌عباس گفته است شما غنا را جایز می‌دانید؟ آیا همین‌گونه است؟ امام (علیه‌السّلام) فرمود: آن کافر دروغ می‌گوید، من چنین نگفتم. سپس فرمود: او درباره غنا از من سؤال کرد گفتم مردی نزد امام باقر (علیه‌السّلام) آمد و از غنا سوال کرد، امام باقر (علیه‌السّلام) فرمود: اگر خدا بخواهد حق و باطل را از هم جدا کند غنا در کدام طرف است؟ گفت: در طرف باطل. امام فرمود پس تو خود حکم کردی که غنا از موارد باطل است. از جمله آثار علی بن ریان کتاب «منثور الاحادیث» است که علی بن ابراهیم قمی آن را نقل کرده است. ۷.۲ - محمد بن ریاناو از راویان برجسته شیعی قرن سوم هجری است که دوران زندگی وی با روزگار امامت امام جواد و امام هادی و امام عسکری (علیه‌السّلام) مقارن شد. محمد با درک درست مسئله ولایت به نگرشی خردمندانه و مثبت به اصل امامت، عشق و ارادت خالصانه خود را بر وجود تابناک آنان ابراز نمود. و پروانه وار از پرتو انوار قدسی آن بزرگواران بهره‌مند گردید، از دریای بیکران علم و فضیلت آن سه امام معصوم (علیه‌السّلام) کسب فیض نمود و مسائل اعتقادی و فقهی خود را نزد آنان فرا گرفت. بسیاری از بزرگان و راویان برجسته نیز از نقل روایات او بهره برده‌اند. رجال‌شناسان محمد بن ریان را فردی موثق و قابل اعتماد دانسته و به روایات او عمل می‌کنند. در میان پیشگامان وادی فقاهت و محدثان شیعی کسانی چون شیخ صدوق، روایات این فرزانه را در کتاب تهذیب الاحکام و کتاب الاستبصار بازگو کرده‌اند و کلینی بزرگ و اندیشمند در کافی روایات محمد بن ریان را نقل کرده است. اگر چه بیشتر احادیثی که محمد نقل کرده، در باب مسائل فقهی و احکام عملی است؛ اما گاه در پاره‌ای از این روایات به بیان سیره عملی ائمه (علیه‌السّلام) پرداخته است. بیان شیوه‌های برخورد امامان معصوم (علیه‌السّلام) با دستگاه خلافت و عملکرد خصمانه و ناموفق برخی از خلفا برای خاموش کردن چراغ هدایت امامان معصوم (علیه‌السّلام) از آن جمله است. در اینجا به بیان یک روایت در این باره می‌پردازیم: محمد می‌گوید: مامون عباسی برای آنکه امام جواد (علیه‌السّلام) را هم‌رای و همراه خود سازید هر از چند گاه به حیله‌های گوناگونی دست می‌یازید و هر بار ناموفق از این کردار به امید نیرنگی دیگر می‌نشست. دیگر بار طرحی جدید اندیشه کرد و بر اساس آن تصمیم گرفت تا دختر خود را به عقد امام جواد (علیه‌السّلام) در آورد تا بدین وسیله از طرفی به آن حضرت نزدیک شده، ایشان را زیر نظر داشته باشد و از سوی دیگر دامادی امام جواد (علیه‌السّلام) برای او موجب رضایت شیعیان از حکومت مامون گردد. مامون برای انجام این کار مجلس شادباشی ترتیب داد و کنیزکانی را واداشت تا با جامی از گوهر از آن حضرت استقبال کنند. اما امام جواد (علیه‌السّلام) به آنان توجهی نکرد و رغبتی نشان نداد. در این میان مردی به نام مخارق که از نوازندگان دربار بود و ریش بلندی هم داشت، به دعوت مامون پیش آمد. او به مامون گفت: اگر امام جواد (علیه‌السّلام) اهل دنیا باشد دل او را به دست می‌آورم. پس از آن مقابل امام (علیه‌السّلام) نشست و اهل خانه را نیز گرد خود جمع کرد و به نواختن و خواندن پرداخت. اما هم‌چنان آن حضرت (علیه‌السّلام) به او توجهی نمی‌کرد. پس از گذشت چند لحظه امام (علیه‌السّلام) سر برداشت و فرمود‌ای ریش بلند از خدا بترس. محمد بن ریان می‌گوید: با این سخن امام (علیه‌السّلام) گویا معجزه‌ای رخ داد. ناگاه رعشه‌ای بر اندام مخارق افتاد و نی از دستش رها شد و بی‌درنگ هلاک گردید. ۸ - آثاراز جمله آثاری که به ریان نسبت داده‌اند، کتابی است که نجاشی از آن نام برده است و در آن سخنان امام رضا (علیه‌السّلام) درباره فرق بین آل و امة را جمع کرده است. اثر دیگر وی مجموعه‌ای از روایت و احادیث است که از امامان معصوم (علیه‌السّلام) نقل کرده است. عمده این روایت‌ها درباره ولایتعهدی امام رضا (علیه‌السّلام)، [۴۹]
طبرسی، فضل بن حسن، اعلام الوری، ص۳۲۲.
حرکت امام برای برگزاری مراسم نماز عید، [۵۱]
طبرسی، فضل بن حسن، اعلام الوری، ص۳۲۲.
[۵۲]
اردبیلی، محمد بن علی، جامع الرواة، ج۱، ص۳۲۳.
زمان تولد امام رضا (علیه‌السّلام)، [۵۳]
طبرسی، فضل بن حسن، اعلام الوری، ص۳۲۲.
[۵۵]
حمیری، عبدالله بن جعفر، قرب الاسناد، ص۳۴۳.
آداب جنگ [۵۶]
حمیری، عبدالله بن جعفر، قرب الاسناد، ص۳۴۳.
و مسایل گوناگون فقهی همچون نماز، روزه، زکاة، اجارات و... می‌باشد، و این روایات در طول تاریخ تشیع مورد استفاده فقهای شیعه قرار گرفته‌اند.۹ - پانویس۱۰ - منبعپایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، برگرفته از مقاله «ریان بن صلت»، تاریخ بازیابی ۹۶/۰۷/۲۳. رده‌های این صفحه : راویان از امام رضا | محدثان شیعه قرن ۲(قمری)
|